Dieses Bild vom 27. Mai 2017 zeigt Trinley Norbu, wie er ein Haus in Zhaba im Tal des Yalong-Flusses im Kreis Daofu der tibetischen Autonomen Präfektur Garze erklimmt. Die kleine matrilineare ethnische Gruppe der Zhaba in der Provinz Sichuan vermeidet monogame Beziehungen für traditionelle gehende Ehen – so genannt, da Männer normalerweise zu ihrem Rendezvous gehen, bevor sie durch das Fenster ihres Geliebten schlüpfen. Aber das Aufkommen des Internets, von Smartphones, Livestreams und beliebten koreanischen Fernsehsendungen sowie verbesserte Transport- und Bildungsmöglichkeiten jenseits des Tals haben die isolierte Zhaba anderen Lebensstilen ausgesetzt. AFP
Zhaba, China – Trinley Norbu ist nach jahrelanger Übung flink und es gewohnt, sich für einen One-Night-Stand in seiner südwestchinesischen Gemeinde drei Stockwerke an der Seite eines Steinhauses und durch das Fenster zu heben.
Während andere junge Männer ihre Liebesinteressen zu einem Abendessen oder einem Film vertreiben, hat Trinley Norbu seine Kletterfähigkeiten verfeinert, die lange der Schlüssel zum erfolgreichen Werben für Männer in der kleinen matrilinearen Zhaba-Ethnie in der Provinz Sichuan waren.
Die Zhaba meiden monogame Beziehungen für traditionelle gehende Ehen – so genannt, da Männer normalerweise zu ihrem Rendezvous gehen, bevor sie durch das Fenster ihres Geliebten schlüpfen.
Doch die 37-jährige Lkw-Fahrerin und andere in der abgelegenen Gegend am Rande der tibetischen Hochebene beklagen, dass die Tradition schwindet, da sich Frauen immer mehr ein bisschen mehr Engagement von einem Mann wünschen.
Die Einführung des Internets, von Smartphones, Livestreams und beliebten koreanischen Fernsehsendungen sowie verbesserte Transport- und Bildungsmöglichkeiten jenseits des Tals haben die einst isolierte Zhaba anderen Lebensstilen ausgesetzt.
Was ist ein entscheidendes Gespräch
Jetzt haben vor allem die Frauen begonnen, dasselbe zu wollen wie Außenstehende – feste Ehen und finanzielle Vermögenswerte wie ein Haus oder ein Auto, sagte er.
Aber am Horizont zeichnet sich eine noch dramatischere Herausforderung ab: Einer der höchsten Dämme der Welt wird bald das Tal überfluten und die Dorfbewohner dazu zwingen, sich zu zerstreuen, wenn sie aus den Häusern ihrer Vorfahren umziehen.
Es ist herzzerreißend. Sie haben unsere Gegend auf den Kopf gestellt, und wir haben kein Mitspracherecht, sagt Trinley Norbu, die vorübergehend auf der Baustelle angestellt ist.
Sein Freund Khando Tsering starrte auf die hoch aufragenden, unvollendeten Stützpfeiler einer Autobahn, die bald die Fahrzeiten in die nächste Stadt halbieren und den Tourismus in die einst unberührte Enklave bringen wird.
Die Wirtschaft wird sich entwickeln und der Charakter der Menschen verkommen. Alles wird sich um Geld drehen, und unsere lokalen Traditionen werden verschwinden, sagte er voraus.
So funktioniert es in dieser Zeit.
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„Menschen als Besitz“
Laufende Ehen verschwanden in den 1980er Jahren, als die Regierung strenge Maßnahmen zur Familienplanung auferlegte.
Die neue Politik bedeutete hohe Geldstrafen für Babys, die ohne legale Väter geboren wurden, und zwangen die Zhaba-Leute, staatliche Heiratsurkunden zu beschaffen und – zumindest auf dem Papier – einen alleinstehenden Partner als Ehepartner auszuweisen.
Dieser Prozess führte die Vorstellung von Menschen als Besitztümer ein und führte zu einem Anstieg der Vorstellungen von Eifersucht, einer Emotion, die selten offen zum Ausdruck kam, so ein Artikel des Anthropologen Feng Min der Normal University von Qinghai.
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Seitdem ist die Walking-Ehe immer seltener geworden. Fengs Umfrage von 232 Haushalten aus dem Jahr 2004 ergab, dass nur 49 Prozent der Zhaba-Haushalte diese Tradition noch praktizierten.
Kinder in solchen Familien werden von ihrer Mutter und ihren Geschwistern in großen, sechsstöckigen Gemeinschaftshäusern aus vergilbtem Stein an den üppig grünen Hängen großgezogen, mit höhlenartigen Räumen, die zu groß sind, um viel Licht durchzulassen.
Väter können etwas finanzielle Unterstützung leisten, leben aber bei ihrer Mutter.
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Ich habe keinen Ehemann. Ihr Vater wohne woanders, sagte die 60-jährige Matriarchin Dolma Lhamo nach einem Frühstück mit Yakbuttertee und Tsampa, geröstetem Mehl, das von Hand gegessen wurde, als sie zwei Töchter herausführte, um das Kartoffelfeld der Familie zu bewirtschaften.
Die Ladenbesitzerin Pema Bazhu teilte sich ein Haus mit ihrer Mutter, Großmutter, Schwestern und Onkeln, aber vor kurzem entschied sie sich, auszuziehen und mit ihrem Mann und ihrem zweijährigen Sohn getrennt zu leben.
Es ist jetzt viel üblicher, Familien zu sehen, die alleine als Einheit leben, sagte sie. Es ist bequemer und besser für die Kindererziehung.
„Wenn sie will“
Tsultrim Paldzone, 30, erklärte, dass sie, als er und seine Freunde jünger waren, an Festival- oder Markttagen Token von Mädchen schnappten, die sie sich vorstellten, und Telefonkarten anrufen, die sie am Abend bei einem nächtlichen Besuch in ihrem Haus zurückgeben sollten.
Wenn sie will, rennt sie etwas weniger schnell. Wenn sie wirklich nicht will, schnappst du dir das Token nicht, egal wie sehr du versuchst, es zu stehlen, lachte er.
Autos waren damals selten. Er war einmal mehr als 10 Kilometer (sechs Meilen) gelaufen, um das Haus eines Geliebten zu erreichen, angefangen vor Sonnenuntergang und nach Mitternacht.
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Jetzt wohnt niemand mehr in der kleinen Gemeinde – laut der letzten Volkszählung von 2010 nur rund 13.624 Menschen – mehr als eine halbe Stunde Motorradfahrt entfernt.
Trysts werden im Voraus in der beliebten Handy-Messaging-App WeChat arrangiert, und das schüchterne Spiel des Token-Grabbing ist größtenteils verschwunden.
Es gibt keine Herausforderung mehr; Es macht definitiv nicht mehr so viel Spaß wie früher, beklagte der Maler der Tempelfresken.
Auch die Regierungsbürokratie erschwert die wandelnden Ehen der Zhaba.
Kinder, die von Eltern ohne Heiratsurkunde geboren wurden, haben keinen Zugang zu Hukou, wichtigen Registrierungsdokumenten, die ihnen den Zugang zu Gesundheitsversorgung und Schulbildung ermöglichen.
Heutzutage greifen sogar diejenigen, die die wandelnde Ehe fortsetzen möchten, dazu, unverheiratete Bekannte oder Fremde zu bezahlen, um das Zertifikat bei ihnen zu beantragen, sagte Tsultrim Paldzone.
Die Regierung lässt Sie nicht einfach tun, was Sie wollen.