Heutzutage erkennen viele vielleicht nicht mehr seine Verbindung zum 8. Dezember – neun Monate vor September – wenn wir das Hochfest Ihrer Unbefleckten Empfängnis feiern.
Historisch gesehen wurde der Geburtstag Mariens jedoch bereits von der Kirche gefeiert, noch bevor 1854 das Dogma ihrer Unbefleckten Empfängnis von Papst Pius IX. verkündet wurde.
Ihr Geburtstag war in der byzantinischen Kirche bereits eine lange Tradition.
Erst im 7. Jahrhundert fand es Eingang in die Westkirche und wurde in den liturgischen Kalender der Kirche aufgenommen.
Die byzantinische Kirche feiert den 8. September als Beginn ihres liturgischen Jahres.
feu vs ust basketball 2015
Die katholische Kirche setzt jedoch die Göttliche Mutterschaft Mariens auf den Beginn des Geschäftsjahres.
Beide sollen Ihre mütterliche Fürsorge für alle Ihre Kinder unterstreichen.
Normalerweise feiert die Kirche den Dies natalis oder die Geburt in den Himmel, um an den Tod oder das Martyrium des Heiligen zu erinnern.
Es gibt nur zwei Ausnahmen, wo der Geburtstag des Heiligen gefeiert wird: Unsere Liebe Frau und Johannes der Täufer.
Das liegt daran, dass ihre Geburtstage so eng mit der Geburt Jesu verbunden sind. Der Hl. Johannes der Täufer wurde geboren, um das Kommen unseres Herrn zu verkünden, während unsere Liebe Frau geboren wurde, um Gott in ihrem Schoß zu tragen und Ihn zur Welt zu bringen.
Wenn Johannes der Täufer geboren wurde, um die Frohe Botschaft zu vermarkten, wurde Maria geboren, um die Frohe Botschaft zu überbringen!
Beide wurden als Instrumente der Erlösung für die Menschheit geboren, aber nur einer sollte uns den Erretter übergeben.
Aus diesem Grund spielt der Geburtstag Mariens für Ihre Söhne und Töchter in der Kirche eine sehr wichtige Rolle.
Ihr Geburtstag war nicht nur der Beginn ihres Lebens, sondern trug auch die neue Hoffnung auf die Geburt des Einen, der den Menschen ihre Wiedergeburt schenken wird, indem er Gottes Kinder wird.
Obwohl es in der Heiligen Schrift nicht enthalten ist, besagt die Überlieferung, dass Marias Eltern – die Heiligen Joachim und Anna – nicht fruchtbar waren.
Gott schenkte ihnen jedoch Maria, die die Bundeslade des Neuen Bundes werden sollte.
Ebenso schienen die Eltern des Hl. Johannes des Täufers – Zachary und Elizabeth – dasselbe zu teilen wie die Eltern von Maria.
In ihrem beharrlichen Gebet hatten sie jedoch einen Sohn.
Johannes sollte der letzte der Propheten sein und schließlich auf Christus als die Erfüllung aller alttestamentlichen Prophezeiungen hinweisen.
Die Ähnlichkeiten zwischen den Geburten von Maria und Johannes sind, glaube ich, kein Zufall.
Die Tatsache, dass sie auf wundersame Weise von unfruchtbaren Eltern geboren werden, scheint viele wunderbare Wahrheiten über den Wert und den Sinn des Lebens zu unterstreichen.
Erstens ist Gott der Urheber des Lebens. Er ist der Anfang und das Ende allen Lebens.
Wir müssen daher den natürlichen Ursprung, die Entwicklung und das Ende des menschlichen Lebens respektieren.
Wir müssen lernen, zu vertrauen und uns der Vorsehung Gottes hinzugeben.
Immer aus guten Gründen kann er einigen Paaren erlauben, fruchtbar und anderen unfruchtbar zu sein.
Zweitens hat jeder Mensch, der in diese Welt hineingeboren wird, eine ganz einzigartige Mission und ist ein Segen für die Menschheit.
Obwohl es nicht jedem gegeben ist, eine besondere Mission wie unsere Liebe Frau oder St. John zu haben, haben wir alle etwas Einzigartiges vor Gott anzubieten.
Wir sollten nicht warten, bis wir in Rente gehen; wir können hier und jetzt beginnen und uns bereits Gott und anderen in kleinen, aber ständigen Details der Liebe und des Dienstes anbieten.
Schließlich werden wir durch das Beispiel Unserer Lieben Frau und des Hl. Johannes daran erinnert, dass das Leben lebenswert ist und werden angespornt, es fruchtbar zu leben.
Möge die mütterliche Gegenwart Marias in unserem Leben uns mit Freude und Optimismus erfüllen, unsere Gnadenlebenszeit schätzen, damit wir sie eines Tages als Geschenk, das sich in seinen Früchten vermehrt hat, Gott zurückgeben können.