Mamadou Diagouraga, der seinen 71-jährigen Vater Boubou Diagouraga im März 2020 nach einer Infektion mit der neuen Coronavirus-Krankheit (COVID-19) verloren hat, steht während eines Interviews mit Reuters im muslimischen Teil des Friedhofs neben seinem Grab Valenton, bei Paris, Frankreich, 6. Mai 2021. Aufnahme vom 6. Mai 2021. REUTERS/Christian Hartmann
VALENTON, Frankreich-Jede Woche kommt Mamadou Diagouraga zum muslimischen Teil eines Friedhofs in der Nähe von Paris, um am Grab seines Vaters zu wachen, einem der vielen französischen Muslime, die an COVID-19 gestorben sind.
Diagouraga blickt vom Grundstück seines Vaters auf die frisch ausgehobenen Gräber daneben. Mein Vater war der erste in dieser Reihe, und in einem Jahr ist sie voll, sagte er. Es ist unglaublich.
Frankreich hat schätzungsweise die größte muslimische Bevölkerung der Europäischen Union, weiß jedoch nicht, wie schwer diese Gruppe getroffen wurde: Das französische Gesetz verbietet die Erhebung von Daten auf der Grundlage ethnischer oder religiöser Zugehörigkeit.
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Aber von Reuters zusammengestellte Beweise – einschließlich statistischer Daten, die indirekt die Auswirkungen und Aussagen von Gemeindeführern erfassen – deuten darauf hin, dass die COVID-Sterblichkeitsrate unter französischen Muslimen viel höher ist als in der Gesamtbevölkerung.
Laut einer Studie, die auf offiziellen Daten basiert, waren im Jahr 2020 mehr Todesfälle bei französischen Einwohnern, die im hauptsächlich muslimischen Nordafrika geboren wurden, doppelt so hoch wie bei in Frankreich geborenen Personen.
Der Grund dafür, sagen Gemeindeführer und Forscher, ist, dass Muslime dazu neigen, einen unterdurchschnittlichen sozioökonomischen Status zu haben.
Sie üben eher Berufe wie Busfahrer oder Kassierer aus, die sie näher an die Öffentlichkeit bringen, und leben in beengten Mehrgenerationenhaushalten.
Sie waren … die ersten, die einen hohen Preis bezahlt haben, sagte M’Hammed Henniche, Vorsitzender der Vereinigung muslimischer Vereinigungen in Seine-Saint-Denis, einer Region in der Nähe von Paris mit einer großen Einwanderungsbevölkerung.
Die ungleichen Auswirkungen von COVID-19 auf ethnische Minderheiten, oft aus ähnlichen Gründen, wurden in anderen Ländern, einschließlich der Vereinigten Staaten, dokumentiert.
Aber in Frankreich macht die Pandemie die Ungleichheiten deutlich, die dazu beitragen, die Spannungen zwischen französischen Muslimen und ihren Nachbarn zu schüren – und die bei den Präsidentschaftswahlen im nächsten Jahr zu einem Schlachtfeld werden dürften.
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Laut Umfragen wird Präsident Emmanuel Macrons Hauptgegner die rechtsextreme Politikerin Marine Le Pen sein, die sich für Themen wie Islam, Terrorismus, Einwanderung und Kriminalität einsetzt.
Ein Regierungsvertreter wurde gebeten, sich zu den Auswirkungen von COVID-19 auf die französischen Muslime zu äußern: Wir haben keine Daten, die mit der Religion der Menschen verbunden sind.
Blick nach Mekka
Während offizielle Daten über die Auswirkungen von COVID-19 auf Muslime schweigen, wird dies an einem Ort offensichtlich auf den Friedhöfen Frankreichs.
Freiwillige des Vereins Tahara begraben den Sarg des 38-jährigen Abukar Abdulahi Cabi, eines muslimischen Flüchtlings, der an der neuen Coronavirus-Krankheit (COVID-19) gestorben ist, während einer Begräbniszeremonie auf einem Friedhof in La Courneuve, in der Nähe von Paris, Frankreich. 17. Mai 2021. Aufnahme vom 17. Mai 2021. REUTERS/Benoit Tessier
Menschen, die nach muslimischen religiösen Riten begraben wurden, werden normalerweise in speziell dafür vorgesehenen Abschnitten des Friedhofs gelegt, wo die Gräber so ausgerichtet sind, dass der Tote Mekka, der heiligsten Stätte des Islam, zugewandt ist.
Der Friedhof in Valenton, auf dem Diagouragas Vater Boubou begraben wurde, liegt in der Region Val-de-Marne außerhalb von Paris.
Nach Angaben von Reuters, die von allen 14 Friedhöfen in Val-de-Marne zusammengestellt wurden, gab es im Jahr 2020 1.411 muslimische Bestattungen, gegenüber 626 im Vorjahr vor der Pandemie. Dies entspricht einem Anstieg von 125%, verglichen mit einem Anstieg von 34% für Bestattungen aller Konfessionen in dieser Region.
Die erhöhte Sterblichkeit durch COVID erklärt nur teilweise den Anstieg muslimischer Bestattungen.
Pandemie-Grenzbeschränkungen hinderten viele Familien daran, verstorbene Verwandte zur Beerdigung in ihr Herkunftsland zurückzuschicken. Es gibt keine offiziellen Daten, aber Bestatter sagten, dass rund drei Viertel der französischen Muslime vor COVID im Ausland begraben wurden.
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Bestatter, Imame und Nichtregierungsgruppen, die an der Beerdigung von Muslimen beteiligt waren, sagten, es gebe zu Beginn der Pandemie nicht genügend Grundstücke, um die Nachfrage zu decken, und zwangen viele Familien, verzweifelt herumzurufen, um einen Ort zum Begraben ihrer Verwandten zu finden.
Am Morgen des 17. Mai dieses Jahres traf Samad Akrach in einer Leichenhalle in Paris ein, um die Leiche von Abdulahi Cabi Abukar abzuholen, einem Somalier, der im März 2020 an COVID-19 starb, ohne dass eine Familie gefunden werden konnte.
Akrach, Präsident der Wohltätigkeitsorganisation Tahara, die muslimische Bestattungen für Mittellose anbietet, führte das Ritual durch, den Körper zu waschen und Moschus, Lavendel, Rosenblätter und Henna aufzutragen. Dann wurde der Somali in Anwesenheit von 38 Freiwilligen, die von Akrachs Gruppe eingeladen worden waren, nach muslimischem Ritual auf dem Friedhof von Courneuve am Stadtrand von Paris beigesetzt.
Akrachs Gruppe führte im Jahr 2020 764 Bestattungen durch, gegenüber 382 im Jahr 2019, sagte er. Etwa die Hälfte war an Covid-19 gestorben. Die muslimische Gemeinschaft sei in dieser Zeit enorm betroffen, sagte er.
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Statistiker verwenden auch Daten über im Ausland geborene Einwohner, um sich ein Bild von den Auswirkungen von COVID auf ethnische Minderheiten zu machen. Dies zeigt, dass die Zahl der Todesfälle bei außerhalb Frankreichs geborenen Franzosen im Jahr 2020 um 17 % gestiegen ist, gegenüber 8 % bei in Frankreich geborenen Einwohnern.
Seine-Saint-Denis, die Region auf dem französischen Festland mit der höchsten Zahl von Einwohnern, die nicht in Frankreich geboren wurden, verzeichnete von 2019 bis 2020 einen Anstieg der Übersterblichkeit um 21,8%, wie offizielle Statistiken zeigen, mehr als doppelt so viel wie für Frankreich insgesamt.
Freiwillige des Vereins Tahara beten für den 38-jährigen Abukar Abdulahi Cabi, einen muslimischen Flüchtling, der am 17. , 2021. Aufnahme vom 17. Mai 2021. REUTERS/Benoit Tessier
Die Zahl der Todesfälle bei Franzosen, die im mehrheitlich muslimischen Nordafrika geboren wurden, war 2,6-mal höher und bei denen aus Subsahara-Afrika 4,5-mal höher als bei in Frankreich geborenen Personen.
Wir können daraus schließen, dass… Einwanderer muslimischen Glaubens viel stärker von der COVID-Epidemie getroffen wurden, sagte Michel Guillot, Forschungsdirektor am staatlich finanzierten französischen Institut für demografische Studien.
„Warum immer wir?“
In Seine-Saint-Denis ist die hohe Sterblichkeit besonders auffällig, weil es in normalen Zeiten mit seiner überdurchschnittlich jüngeren Bevölkerung eine niedrigere Sterberate aufweist als Frankreich insgesamt.
Bei den sozioökonomischen Indikatoren schneidet die Region jedoch unterdurchschnittlich ab. Zwanzig Prozent der Häuser sind überfüllt, gegenüber 4,9% im Land. Der durchschnittliche Stundenlohn beträgt 13,93 Euro und liegt damit knapp 1,5 Euro unter dem bundesweiten Wert.
Henniche, Leiter der Vereinigung muslimischer Vereinigungen in der Region, sagte, er habe die Auswirkungen von COVID-19 auf seine Gemeinde zum ersten Mal gespürt, als er anfing, mehrere Anrufe von Familien zu erhalten, die Hilfe bei der Beerdigung ihrer Toten suchten.
Es liegt nicht daran, dass sie Muslime sind, sagte er über die COVID-Sterblichkeitsrate. Das liegt daran, dass sie zu den am wenigsten privilegierten sozialen Schichten gehören.
Angestellte könnten sich schützen, indem sie von zu Hause aus arbeiten. Aber wenn jemand Müllsammler, Putzfrau oder Kassiererin ist, kann er nicht von zu Hause aus arbeiten. Diese Leute müssen ausgehen, öffentliche Verkehrsmittel benutzen, sagte er.
Es gibt eine Art bitteren Geschmack, von Ungerechtigkeit. Da ist dieses Gefühl: „Warum ich?“ und „Warum immer wir?“
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